martes, 31 de mayo de 2011

Hoy me la pasé llorando.

Llorar a lágrima viva
 
Llorar a chorros.
Llorar la digestión.
Llorar el sueño.
Llorar ante las puertas y los puertos.
Llorar de amabilidad y de amarillo.
Abrir las canillas,
las compuertas del llanto.
Empaparnos el alma,
la camiseta.
Inundar las veredas y los paseos,
y salvarnos, a nado, de nuestro llanto.
Asistir a los cursos de antropología,
llorando.
Festejar los cumpleaños familiares,
llorando.
Atravesar el África,
llorando.
Llorar como un cacuy,
como un cocodrilo...
si es verdad
que los cacuyes y los cocodrilos
no dejan nunca de llorar.

Llorarlo todo,
pero llorarlo bien.
Llorarlo con la nariz,
con las rodillas.
Llorarlo por el ombligo,
por la boca.
Llorar de amor,
de hastío,
de alegría.
Llorar de frac,
de flato, de flacura.
Llorar improvisando,
de memoria.
¡Llorar todo el insomnio y todo el día!


Oliverio Girondo

La maldición familiar.

Y puesto que por momentos
el mal que te hirió se agrava,
resurge indómita y brava,
y antes de hundirte cobarde
estalla en pedazos y arde, 
primero muerta que esclava.
Este poema que adornó viejas paredes de cocina, y que tu abuela atribuía a García Lorca, te marcó, o te estigmatizó como a mí. Ahora creo que es parte del cancionero popular, que no la escribió Federico GL.
Maldición familiar,hija y nieta de la Guerra Civil Española.
Una canción para celtas en lucha con los romanos.
Un romance que privilegia la dignidad frente a la supervivencia.
Una canción suicida.

La muerte tiene amigos

Gracias Merceditas por darme a Ismael Serrano, a Erdosain, a Placebo, a Coldplay.
Gracias por tu pasión adolescente por el subcomandante Marcos, por el Che, por todos los ideales que eran los míos hace demasiado tiempo.
Gracias por  1984.Por el año que naciste y por la novela de Orwell que me obligaste a leer, para que yo me explicara esta sociedad de mierda que hicimos los de mi generación.
Gracias por haber invocado el nombre de Jesús en el momento en que te quitaste la vida
Gracias por esperarme al volver del trabajo.
Gracias por ayudarme a tejer la manta.
Gracias por amar a Durga, tu perra.
Gracias por Los lanzallamas.
Gracias por haberte parido.

domingo, 29 de mayo de 2011

Sobre todo



"Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores... y por su llaga fuimos curados" (Isaías 53:4, 5).

sábado, 28 de mayo de 2011

Lo que leyeron Borges y Bioy Casares

Me he librado del soborno del cielo. Cumplamos la obra de Dios por ella misma; la obra para cuya ejecución nos creó, porque sólo pueden ejecutarla hombres y mujeres vivientes. Cuando me muera, que el deudor sea Dios y no yo.
 Bernard Shaw, Major Barbara (1905).


EL LUGAR DEL HIJO
¿Qué puede importarme mi salvación si mi hijo está en el fuego?
Tennyson, Rizpah (1880).



 
Según el teólogo medieval Juan Escoto Erígena (800‑877), el universo emanó de Dios y regresará, finalmente, a Dios. Por consiguiente cabe distinguir dos procesos: uno de diferenciación de las criaturas, otro de absorción en la divinidad. En el segundo, llamado deificación, todo lo creado ‑los ángeles, los hombres, el Infierno, el Diablo‑ ingresará dichosamente en el Ser Supremo. Entonces, la Creación y el Creador se confundirán y el tiempo cesará.
Warren Hope, The week‑end Theologian (Abridged edition, 1897).

Lord Sheeva






Si el mundo externo fuera algo más que una magia, sería indestructible. El mundo es irreal. Las cosas vacías engendran cosas vacías; el culto de un Buddah ilusorio confiere un mérito ilusorio; el asesinato de un fantasma proyecta dolores imaginarios en infiernos mágicos.
L. de la Vallée Poussin, Bouddhism (1909).


Tenía yo un tío anciano, que pensaba en forma rectilínea. Un día me detuvo en la calle y me preguntó: ¿Sabes cómo atormenta el Diablo a los réprobos? Ante mi respuesta negativa, dijo: Los hace esperar. Dicho esto, prosiguió su camino.
C. G. Jung, Ulises (1933).

Cuando el hombre se despoja del cuerpo etéreo, vive retrospectivamente su vida. Recorre todas sus experiencias, pero de un modo nuevo.
Supongamos que un hombre muere a los setenta años, vive retrospectivamente hasta los cuarenta, cuando abofeteó a otro en la cara; siente el dolor que el otro sufrió. A los treinta, le ha sacado la mujer a un amigo; cuando llega a esa etapa, se siente engañado por esa mujer.
Rudolf Steiner, Las manifestaciones del Karma, III (1921).


Creían los Galos en la existencia de otro mundo en el que aguardaban muchas penas a los malvados. Estas no eran eternas y después de sufridas se volvía a la tierra para adquirir nueva vida.
Chiniac, Religión de los Galos.

martes, 24 de mayo de 2011

Sorpresas


Aparece esta canción en mi MP3.
La pusiste vos.

Es bella, y triste.

Te estabas despidiendo hace tiempo Mercedes.
Y yo no me dí cuenta.

Te extraño.

lunes, 23 de mayo de 2011

Demasiados pensamientos

Émile Durkheim, En su libro El suicidio: un estudio sociológico (1897) analiza los fundamentos de la estabilidad social a partir de los valores compartidos en la sociedad, como la religión y la moralidad. Aunque explica el suicidio como el fracaso del individuo para integrarse en la sociedad, ofrece algunas razones para aceptarlo.
Subraya la validez del acto: “el hombre que se mata no daña más que a sí mismo, y la sociedad no tiene por qué intervenir”.
Sin embargo, el suicidio tiene la posibilidad, en ocasiones muy alta, de afectar a las personas cercanas al actor y de generar culpa. Incluso en los casos en que el acto se debe a problemas relacionados con “locura”, el deudo suele autoculparse por no haberlo impedido, por no haber estado presente “lo suficiente”, por no haber aclarado determinados tópicos.
Esa culpa suele permanecer mucho tiempo y ser causa de agobio. Desde esa perspectiva, muchos opinan que el suicidio y la autonomía expresada en el acto atentan contra la moral porque dañan a terceros. Otros opinan distinto. Sugieren que el suceso, aunque sea muy doloroso para los seres cercanos, es lícito, ya que la persona lo hace siguiendo sus propios intereses y supone un bien para él. Es decir, se adueña de su vida. Adueñarse de la vida debería ser sinónimo de adueñarse de la muerte y debería significar, asimismo, el fin de una existencia destrozada, donde el dolor y el sufrimiento, propio y ajeno, sepultan la paz, propia y ajena.


En estas ponencias (si; ponencias, como ponen huevos las gallinas) está muy bien visto que una haga alarde de lecturas comprometidas y que hable desde un backstage completito.
Siempre se empieza citando a Lévy-Bruhl, y a Durkheim, como señeros de la antroplogía.
Entonces se privilegia a la mentalidad prelógica de los primitivos(sic), y la anomia, la ausencia o pérdida de las relaciones sociales, como factores patógenos, junto con la interpretación marxista de los fenómenos psicopatológicos, donde la dolencia individual es un reflejo de los conflictos socioeconómicos de la sociedad enferma.
Pero el dolor escapa del pensamiento.

Y yo, que pienso y pienso, me dejo lentamente ahogar por las lágrimas.
Merceditas, no sé porque lo hiciste.
Yo era tan feliz con vos.

En términos matemáticos precisos, 1+1=2, donde "=" es un símbolo que significa "rara vez, si acaso".
Esta irracionalidad absurda, este pensamiento poderoso me amilanó.
Nunca pensé que te ibas a suicidar.
Tal vez te veía como dice tu hermana tras un velo, una idealización; dice también que estoy haciendo duelo por la hija que creí tener.
Y está la historia.
Tu hermana parece por momentos la historiadora oficial de la familia.
Y de la historia según tu hermana se desprende que vos siempre fuiste una temeraria buscadora de límites.
Una Indiana Jones de la muerte.
Querida mía, comprendo que todos los psicoanalistas del mundo atribuyen tu muerte a un abandono de mi parte.
A una herida infligida por mí, tu madre, la devastadora.
La dadora de muerte. Lo comprendo intelectualmente.
Pero en mi corazón sé que fuiste la mejor parida. Y que tal vez por eso siempre confié en tu capacidad de supervivencia. Me equivoqué fatalmente.
Tu vida no era apreciada por vos, morir fué menos doloroso que seguir viviendo. Y yo queriéndote a mi lado, sea como sea.
Perdón.

“DEMENTE, adjetivo. Afectado por un alto grado de independencia intelectual; no conformando los estándares de pensamiento, lenguaje y acción derivadas por los confortantes del estudio de ellos mismos; en desacuerdo con la mayoría, en resumen, inusual. Es significativo que las personas son nombradas dementes por instituciones oficiales que  certifican  que ellos mismos son cuerdos…”

-- Ambrose Bierce, "El Diccionario del Diablo"

Siempre se aprende algo nuevo.

CUERPO DOCENTE
         Bien sabía él que la iba a echar de menos
    pero no hasta qué punto iba a sentirse deshabitado
    no ya como un veterano de la nostalgia
    sino como un aprendiz de la soledad

    es claro que la civilizada preventiva cordura
    todo lo entiende y sabe que un holocausto
    puede ser ardua pero real prueba de amor
    si no hay permiso para lo imposible
 
    en cambio al cuerpo
    como no es razonable sino delirante
    al pobrecito cuerpo
    que no es circunspecto sino imprudente
    no le van ni le vienen esos vaivenes
    no le importa lo meritorio de su tristeza
    sino sencillamente su tristeza

    al despoblado desértico desvalido cuerpo
    le importa el cuerpo ausente o sea le importa
    el despoblado desértico desvalido cuerpo ausente
    y si bien el recuerdo enumera con fidelidad
    los datos más recientes o más nobles
    no por eso los suple o los reemplaza
    más bien le nutre el desconsuelo
 
    bien sabía él que la iba a echar de menos
    lo que no sabía era hasta qué punto
    su propio cuerpo iba a renegar de la cordura

    y sin embargo cuando fue capaz
    de entender esa dulce blasfemia
    supo también que su cuerpo era
    su único y genuino portavoz.
Mario Benedetti

sábado, 21 de mayo de 2011

Almas

“Cada persona que pasa por nuestra vida es única. Siempre deja un poco de sí y se lleva un poco de nosotros. Habrá los que se llevarán mucho, pero no habrá de los que no nos dejarán nada. Esta es la prueba evidente de que dos almas no se encuentran por casualidad.”
Jorge Luís Borges.

viernes, 20 de mayo de 2011

Buscando desesperadamente Sentido

Ixtab es la diosa del suicidio, y esposa del dios de la muerte, Chamer, en la mitología maya. También era la divinidad de la horca. En la tradición maya, el suicidio era considerado una manera extremadamente honorable de morir, a un nivel similar que el de las víctimas humanas de sacrificios, guerreros caídos en batalla, mujeres muertas al momento de dar a luz, o sacerdotes.
Ixtab es representada como un cadáver parcialmente descompuesto con sus ojos cerrados, colgando de un árbol. Su rol como divinidad era el de proteger a los que se suicidaban, acompañándolos y guiándolos a un paraíso especial— un rol llamado psicopompo o guía de almas.

Siendo una diosa muy popular, algunos documentos históricos proponen la teoría de que el culto a Ixtab impulsó a la gente de América Central en los tiempos mayas a suicidarse antes que enfrentarse a la humillación, enfermedad, o desgracia, creando una ola de suicidios entre la gente de casta alta, de manera similar al seppuku en la tradición japonesa.


Se la representaba colgada del cuello por medio de una soga que llegaba hasta el cielo. Con los ojos cerrados y un círculo negro en las mejillas.

Los Mayas creían que los suicidas se iban directamente al paraíso y por esa razón les asignaron una diosa protectora.

sábado, 14 de mayo de 2011

Extranjero en tierra extraña

No hay más que un problema filosófico verdaderamente serio: el suicidio. Juzgar si la vida vale o no vale la pena de vivirla es responder a la pregunta fundamental de la filosofía.
 Un acto como éste se prepara en el silencio del corazón, lo mismo que una gran obra.El propio suicida lo ignora
Muchas son las causas para un suicidio, y, de una manera general, las mas aparentes no han sido las más eficaces. La gente se suicida rara vez (sin embargo, no se excluye la hipótesis) por reflexión. Lo que desencadena la crisis es casi siempre incontrolable. Los diarios hablan con frecuencia de "penas íntimas" o de "enfermedad incurable". Son explicaciones válidas.
Pero si es difícil fijar el instante preciso, el paso sutil en que el espíritu ha apostado a favor de la muerte, es más fácil extraer del acto mismo las consecuencias que supone. Matarse, en cierto sentido, y como en el melodrama, es confesar. Es confesar que se ha sido sobrepasado por la vida o que no se la comprende.


El mito de Sisífo
Albert Camus 

jueves, 12 de mayo de 2011

Esperanzas

The Second Coming
by William Butler Yeats - 1921

Turning and turning in the widening gyre
The falcon cannot hear the falconer;
Things fall apart; the centre cannot hold;
Mere anarchy is loosed upon the world,
The blood-dimmed tide is loosed, and everywhere
The ceremony of innocence is drowned;
The best lack all conviction, while the worst
Are full of passionate intensity.

Surely some revelation is at hand;
Surely the Second Coming is at hand.
The Second Coming! Hardly are those words out
When a vast image out of Spiritus Mundi
Troubles my sight: somewhere in sands of the desert
A shape with lion body and the head of a man,
A gaze blank and pitiless as the sun,
Is moving its slow thighs, while all about it
Reel shadows of the indignant desert birds.
The darkness drops again; but now I know
That twenty centuries of stony sleep
Were vexed to nightmare by a rocking cradle,
And what rough beast, its hour come round at last,
Slouches towards Bethlehem to be born?

Girando y girando en el creciente círculo
El halcón no puede oír al halconero;
Todo se deshace; el centro no puede sostenerse;
Mera anarquía es desatada sobre el mundo,
La oscurecida marea de sangre es desatada, y en todas partes
La ceremonia de la inocencia es ahogada;
Los mejores carecen de toda convicción, mientras los peores
Están llenos de apasionada intensidad.

Seguramente alguna revelación está cerca;
Seguramente la Segunda Venida está cerca.
¡La Segunda Venida! Apenas pronunciadas esas palabras
Cuando una vasta imagen del Spiritus Mundi
Inquietó mi vista: en algún lugar en las arenas del desierto
Una forma con cuerpo de león y cabeza de hombre,
Una mirada vacía y despiadada como el sol,
Mueve sus pausados muslos, mientras por doquier
Circundan las sombras de las indignadas aves del desierto.
La oscuridad cae de nuevo; pero ahora sé
Que veinte siglos de un pétreo sueño
Fueron contrariados hasta la pesadilla por el mecer de una cuna,
¿Y qué tosca bestia,su hora al fin llegada
se arrastra hacia Belén para nacer?

miércoles, 11 de mayo de 2011

Fantasías.


¿Cuánto pesa una palabra?
Es la palabra un sello que marca la realidad y la moldea ?
Es una vasija que atrae por su vacío la materia informe y la cristaliza?
Es, entonces, creadora de formas?

¿Cómo pesa una palabra?
Si pesara la poesía iría escribiendo el mundo, y tal como yo lo escucho
es una jergafasia incomprensible y vana
...pero al decidir escribir sobre esta experiencia que han emprendido los muertos del Cementerio de Morón, espero que mi palabra adquiera el peso (sea lo que sea eso)necesario para que los vivientes recibamos más comprensión, y belleza y, por supuesto Sabiduría.
Para no confundirnos llamaré muerto al que está en el cementerio, ya sea en tierra o nicho o en una elegante bóveda, y viviente al que lo visita, con flores o sin ellas.
 Los muertos que también son los vivientes(jaiJamed=40...)en la Cábala estan muy interesados en sus deudos, la palabra lo indica: deudo es alguien a quien uno le debe algo, o bien, al que no le pudimos cobrar una deuda.

Los budistas abominan de esto, que es tan humano, muerto o viviente, y lo llaman apego; preconizan por tanto, el desapego...pero pensemos que hay que ser lama tibetano o monje zen para lograrlo. Ninguna de estas categorías está enterrada en el cementerio de Morón. Ni tampoco, por lo que sé en los que lo visitamos.

martes, 10 de mayo de 2011

Voy de tu corazón a mis asuntos.

Nada.
Solo dolor.
Me duele todo.
No duermo bien. Malditos antidepresivos.
Me parece que voy a dejarlos.
Fede salió bien, pero fué mucho más sanguinario que otras veces.

Hijita, a veces me pregunto tontamente si tendrás frío o hambre. Quisiera saber que estás bien.Eso me consolaría.Pero debe ser parte del aprender el desapego. Maldito Buda.

domingo, 1 de mayo de 2011

Extraño

Estoy con el tema de Federico; yendo y viniendo del Posadas.
Hijita, te extraño.


Todas las noches, todas las mañanas
Alguien nace rumbo a la miseria.
Todas las mañanas, todas las noches,
Alguien nace para el dulce gozo,
Mientras otros se hunden en la noche eterna.
William Blake